Yahoo!

نهج الرسالة

كتبها brahim mechara ، في 24 أغسطس 2007 الساعة: 10:37 ص

ذكرى النبي سنا أضاء بطاحــــــــــا                     

 فأحال ليل الكائنات صباحــــــــــــا

إني بخير الخلق مشغوف لــــــــــقد                    

 غالبت فيه الشوق حتى باحــــــــا

روحي تحذرني مآرب طينــــــــــتي                    

 هلا ضلالا تنتهي و مزاحــــــــــــا ؟    

ويلاه ما خبري و تلك سفائنـــــــــي             

 غيلت صواريها نوا ورياحـــــــــا  ؟

دنياي نبض القلب قد أعطيــــــــتها                    

  وعطاؤها أضحى ثوان شحاحـــــا  

ضمخت أنفاس الليالي بالــــــــهوى                   

  وملأت أبيات القصيد ملاحــــــــــا

وشدوت في أذن الزمان مـســــــرة                      

 وسكبت في جيب النديم الراحـــا 

حتى إذا راجعت أمسا سالفــــــــــــا                      

 أبصرت آثار السنين قباحـــــــــــا !  

لهفي على ذاك الشباب غبنتـــــــــه                      

 وخسرته لما السراب انزاحـــــــا 

 ورماد عمري في يدي مـــــــذرذرا                      

 نزفت شراييني ودمعي ساحـــــا

ضحك المشيب برأس غر مـــــذنب                       

  يا خيبتي إن ما أصبت نجاحــــا 

صاد أنا لا أبتغي إلا ربـــــــــــــــــى                      

  نجد وماها سائغا ضحضاحـــــــا

أهفو إلى روض تلأ لأ نــــــــــــوره                      

  والمسك ضاع أريج منه وفاحــا 

يا صاحبي على المدينة عوجنــــــا                        

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

مجلة العرب وكتابنا “ديوان الحكايا”

كتبها brahim mechara ، في 22 يناير 2012 الساعة: 15:47 م

www.alarab.co.uk/previouspages/Alarab%20Daily/2011/03/22…/p10.pdf

 

 

الروائيالعراقيحسينعبدالخضر:
الكتابةهاجسورغبةتسموعلىالغرض
أدونيس.. ديوانالبيتالشعريالواحد
»قوس «محمدالأشعريو »طوق «رجاءعالم
بينالأصوليةوالعوالمالخلفية
10 [ الثلاثاء 22 / 3/ 2011 [ يومياتالثقافة [ 2011 / 3/ 10 ] Tuesday 22
يرجى من الراغبين في مراسلة القسم الثقافي في صحيفة "العر ب" إلكترونيا توجيه مراسلاتهم
إلى العنوان الإلكتروني التالي: thaqafa@ alarab.co .uk
العنوانالإلكتروني للقسم الثقافيفي »العرب «
متابعات
مشروعقلميصدر
»حضنالفراغ «
صدر عن مشروع قلم التابع لهيئة
أبوظبي للثقافة والتراث مجموعة
شعرية جديدة للشاعر سعيد عتيق
القبيسي تحت عنوان »حضن الفراغ «
ضمن سلسلة إصداراتها الداعمة
للشاب المبدع والكاتب المخضرم،
تناولت هذه المجموعة قضايا
مختلفة، من حياتية يومية إلى أبعد
من الواقع إلى المتخيل والخيال
والأحلام التي يرغب بها الشاعر
أن تتحقق في عالمنا، وذلك في لغة
مكثفة عالية تشدنا إلى قراءة هذه
المجموعة. ويضم الديوان 12 قصيدة
10 قصائد عمودية و 2 تفعيلة، يعالج
فيها الشاعر الهجر والوصال والحب
والغزل بلغة شعرية رائعة تؤكد
أن الشاعر يتذوق المسألة الشعرية
بحواسه كلها.
خالدالساعي
ي ع رضفي المكسيك
استضاف متحف الألوان المائية
» ألفيردو غواتيروخو « في المكسيك
أكثر من 40 لوحة خطية للفنان
التشكيلي السوري خالد الساعي
كأول فنان عربي يعرضفي هذا
المتحف. ويعتبر متحف الألوان
المائية بالمكسيك الذي يحمل اسم
مؤسسه منذ عام 1967 أول متحف
عالمي متخصصبالألوان المائية
في العالم ويضم ثماني صالات
للمعارض الدائمة التي تضم
مجموعات فنية تمثل بدايات فنون
الرسم بالألوان الطبيعية. وتمثل
لوحات الفنان الساعي المشغولة
بالألوان المائية حصيلة عمل وجهد
قام به الفنان على مدار سبع سنوات
حيث قالت مديرة المتحف بياتريس
كامينده في تقديمها لمعرض الفنان
الساعي إن لديه ميولاً باتجاه الأدب
والشعر والفلسفة.
أمسيةأدبية »رحلة
الصحراء «فيحيفا
ينظم اتحاد الكتاب العرب
الفلسطينيين أمسية أدبية فنية
بعنوان »رحلة الصحراء « في حيفا
تحت إشراف أمينة الاتحاد الأديبة
أنوار سرحان.بمشاركة الأدباء حنا
أبو حنّا، سلمان ناطور، أسامة ملحم
والفنّانتين: سناء لهب وسامية
قزموز بكري. وستتضمن الأمسية
قراءات: للشاعر حنا أبو حنا
والشاعر أسامة ملحم وقراءات من
كتاب الذاكرة للكاتب سلمان ناطور،
ومونولوج ممسرح من الكتاب
الفنانة سناء لهب. هذا بالإضافة
إلى إنشاد أوبرالي من نصوص
محمود درويشتقدمه سامية بكري
قزموز بكري ،وذلك اليوم الثلاثاء 22
آذار 2011 الساعة السادسة مساءً في
مركز مساواة في حيفا.
»ديوانالحكايا «
لإبراهيممشارة
عن دار إيزيس للطباعة
والنشر بالقاهرة صدرت للكاتب
الجزائري إبراهيم مشارة مجموعة
قصصية «ديوان الحكايا «،وكان قد
سبق للكاتب أن أصدرها إلكترونيا
عن دار ناشري الكويتية.
»قصة العربي ولد صالحة »نالت
الجائزة التقديرية عن اتحاد أدباء
العراق عام 2007 ، أما قصة «طيور
الشمال « فنالت التقدير من دار
نجلاء محرم بالقاهرة 2010 وصدر
في كتاب الفائزون, وقد سبق للدار
أن استضافت الكاتب في ندوة أدبية
بالزقازيق أواخر ديسمبر/كانون
الأول 2010 بحضور بعضالأدباء
والأكاديميين والصحفيين.اجتهدت
صاحبة الدار السيدة سوزان تميمي
في إخراج الكتاب في حلة قشيبة
وطبعة ممتازة.
تشكيليونمغاربةفي
المركزالثقافيالروسي
يعرض 38 فنانا تشكيليا
ينضوون تحت لواء جمعية منتدى
الشباب جديد إبداعاتهم بفضاء
المركز الثقافي الروسي بالرباط إلى
غاية 24 من الشهر الجاري. ويضم
هذا المعرض، الذي تنظمه جمعية
منتدى الشباب والمركز الثقافي
الروسي، 42 عملا فنيا لمبدعين
ينتمون لمدراس تشكيلية مختلفة،
خاصة منها الفطرية والواقعية
والتجريدية والسريالية، ويعالجون
في إبداعاتهم تيمات مختلفة
تنبع من المعيش اليومي المغربي.
وأوضح محمد الإدريسي القاسمي
رئيس جمعية منتدى الشباب،أن
هذا المعرض، الذي يأتي بعد آخر
نظم شهري نونبر ودجنبر الماضيين
وشارك فيه أزيد من 50 تشكيليا.
منتدىحلب
الثقافي الشهري
ناقشالمشاركون في منتدى حلب
الثقافي الشهري الرابع الذي أقيم
مؤخرا في مديرية الثقافة الية تفعيل
المشهد الثقافي والفني في المحافظة.
وأشار غالب البرهودي مدير ثقافة
حلب الى أهمية الأنشطة التي تقوم
بها المديرية وسعيها لتعزيز البنية
التحتية التي تخلق الأجواء الثقافية
المناسبة وتعميق دورالمثقفين في
الوسط الاجتماعي وتنمية مهاراتهم
وقدراتهم الإبداعية والأدبية. ولفت
البرهودي إلى الفعاليات الدورية
التي تقيمها المديرية لترسيخ اللغة
العربية إضافة إلى المهرجانات
والمسابقات كمهرجان الطفولة ولقاء
الأجيال الأدبي ومنتدى حلب الثقافي
والأمسيات الموسيقية الشهرية.
شعراءوشاعراتيوقعونإصداراتهمالجديدة..
الشعرالعربيينفثسحرهفيأبوظبيللكتاب
} أبوظبي- على هامش فعاليات
معرض أبوظبي الدولي للكتاب في
دورته ال 21 الذي تنظمه هيئة أبوظبي
للثقافة والتراث وشركة كتاب والذي
اختتمت فعالياته أول أمس الأحد 20
مارس/آذار 2011 وقع مجموعة من
الشعراء والشاعرات دواوينهم الصادرة
عن أكاديمية الشعر التابعة لهيئة
أبوظبي للثقافة والتراث، وذلك بحضور
سلطان العميمي مدير الأكاديمية.
»تنوير «حصةهلال
وقعت الشاعرة حصة هلال »ريمية «
ديوانها الجديد »تنوير « الذي يضم 99
قصيدة نبطية وشعبية، بحضور حشد
من عشاق الشعر النبطي. والشاعرة
»ريمية « كانت قد شاركت في مسابقة
»شاعر المليون « بنسختها الرابعة،
ووصلت إلى مراحل متقدمة في
المسابقة، وهي اليوم تطرح ديوانها
الذي تنوعت فيه الأغراضالشعرية
بين الوطني والوجداني، كما غاصت
في قضايا المجتمع المحلي، وفي قضايا
الشعر، وكذلك في العنصرية والإعلام
والحداثة، وجاءت بعض قصائد
الديوان قصيرة، في حين كان بعضها
الآخر متوسط الطول.
حسنبعيتيو »كلماكذبالسراب «
ووقع الشاعر حسن بعيتي حامل
اللقب في النسخة الثالثة من مسابقة
أمير الشعراء الشاعر ديوانه »كلما
كذب السراب « الذي تضمن 38 قصيدة،
ويأتي هذا الإصدار ضمن سلسلة
الدواوين التي تصدرها الأكاديمية لدعم
شعراء مسابقة »أمير الشعراء «. وقد
تنوعت أغراض القصائد ومواضيعها
بين الوجدانية والإنسانية والأمنيات
وأشعار المناسبات، واختلفت البحور
الشعرية التي كتب عليها الشاعر
قصائده نظراً لاختلاف الحالة الشعورية
وتنوّع الأغراض. كما جمع الديوان بين
القصائد العمودية وقصائد التفعيلة،
وقد تميزت قصائد الديوان عموماً بلغة
صوفية حالمة.
»شيمة «ميثاءالهاملي
كما وقعت الشاعرة ميثاء الهاملي
ديوانها النبطي »شيمة «، وهو الديوان
الأولضمنسلسلة »دانات من الإمارات ،«
وقد حمل الديوان الذي ضم 66 قصيدة
اسم أول تلك القصائد. وقد تنوعت
الأغراضالشعرية في هذا الديوان بين
الوجداني والإنساني والوطني، كماضم
نَفَس المديح، سواء في قصائد بأكملها
أو في أبيات محددة، ومن قصائد المديح
»فخامة الذوق «، و «فخر النسا .«
»أمواج «قمرصبريجاسم
ووقعت الشاعرة قمرصبري الجاسم
ديوانها عنوان »أمواج عارية وشيء
من هذا القليل «، والشاعرة الجاسم
كانت قد شاركت في الدورة الثالثة من
مسابقة »أمير الشعراء «، ويأتي هذا
الإصدار ضمن السلسلة التي تصدرها
أكاديمية الشعر لدعم وتوثيق التجارب
الشعرية للمتسابقين الذين اشتركوا
في مسابقة »أمير الشعراء «، حيث تأتي
تجربة الشاعرة ضمن التجارب الشعرية
المميزة في الوطن العربي في الفترة
الأخيرة، وطرحت من خلال المسابقة
متستوى شعري ملفت للنظر.
شعرالراحل حمدبوشهاب
وبدورها أطلقت أكاديمية الشعر
كتاب »إطلالة على ماضي الإمارات ،«
وذلك ضمن سلسلة إصداراتها
للأعمال الكاملة للأديب الراحل حمد
خليفة أبوشهاب، وللكتاب قيمة أدبية
وتاريخية، لأن مادته تقدم مختصراً
مفيداً في ماضي الإمارات من
جوانب أدبية واجتماعية واقتصادية
وتاريخية وسياسية.
هذا الروائي الجاد في رصده للوقائع
وتوظيفها في سردياتها الروائية يحاول
أن يستفرد تجربته بصناعة رؤيا
تجسد الواقع بدراما روائية وشبكة
من الحوارات الدرامية في بنية النص
, فتعال معي عزيزي القارئ الحصيف
لقراءة هذا الحوار مع الروائي المذكور .
[ كيف ترى نصك الروائي وسردياته
الروائية في ضوء تقنيات النص
الحديث؟
] لا اهتم كثيرا بمقارنة نصوصي
بنصوص أخرى، إنني أرى نصوصي
تتشكل أثناء الكتابة، وهي تحمل بلاشك
شيئا من تأثيرات النصوصالتي قرأتها
سابقا، وهذا أمر لا مفر منه، لكنني لا
استطيع تصنيفها واترك هذه المهمة
للآخرين، إنما رأيي الشخصي فيها،
فهو أن نصوصيتحمل من خصائص
النص الحديث ما تمليه طبيعة التقنيات
الكتابية المستخدمة لكل نص . وهذا أمر
يرتبط بباقي أجزاء الرواية ويشكل معها
الشكل النهائي لها، فالرواية لا تكف أن
تكون أسلوبا . يملي اشتراطاته البنائية
والفنية.
[ أنت تعرف أن النص الإبداعي
هو عبارة عن حيوات الآخر في النص،
لان الآخر هو الذي شكل خيالك وأبعاد
تناولك الرواية، ورأيك انك لاتهم
بالنصوصالأخرى يعطي انطباع انك
في مائة عام من العزلة؟
] ما قلته هو أنني لا أضع نصوصي
في حال مقارنة مع الآخر، وهذا لا يعني
أنني لا اهتم بباقي النصوص، هناك
نصوصتشدني وأعود إلى قراءتها أكثر
من مرة، ويهمني جدا أن تتمتع رواياتي
بمزايا النص الحديث التي أتعرف عليها
من خلال قراءة وتحليل باقي النصوص .
لا اهتم لا تعني أنني لا اقرأ أو لا أتأثر.
[ ثمة انطباع أولي لروايتك انك
تناولت مضامين مستهلكة، واقصد
مضامينقد استهلكت في عرفالسيناريو
والرواية وعالم القصفماذا تقول؟
] في هذه المقولة تعالي كبير
عن الواقع، فمازالت المضامين التي
استخدمتها في روايتي الأخيرة ذات
حضور اجتماعي يستطيع أن يدركه
كل من ينظر إلى الواقع الحالي . ومن
خلال تلك المضامين استطعت أن أشير
إلى شبكة من العلاقات المتنوعة التي لا
تحتاج إلى كثير من العناء لفهم دلالاتها
الإيحائية في النص.
فشكل العلاقات بين مجتمعاتنا أو
قل حكوماتنا العربية هو نفس الشكل
الذي تفرضه العلاقات العشائرية، وربما
هو نفس شكل الذي يربط علاقات كل منا
بالآخر مع أننا ندعي بأننا مثقفين، وفوق
مستوى هذا النوع من العلاقات . انظر
إلى الواقع الثقافي، وستجد انه يتشكل
من مجموعات من القبائل الثقافية التي
تترابط مع بعضها بواسطة ولاء عشائري
وليس ولاء ثقافيا، ثم أن الموضوع لا
يكون مستهلكا ما لم يتم تناوله بنفس
الرؤية لمرات تصلح إلى إطلاق حكم
الاستهلاك عليه.
[ هل تعني في الشكلية المتقابلة
بين الحكومة والعشيرة هو التكوين
الحكوماتي العربي القبلي والذي يستند
على مفاهيم قبيلة السلطة والعائلة
المالكة؟
] نعم، بالإضافة إلى طبيعة علاقات
الدول العربية، فيما بينها وبالعراق
تحديدا . لو ففككت علاقات هذه الدول
فضلا عن تكوينها،فستجد أنها عبارة عن
مجموعة تحالفات قبلية لا أكثر.
[ كيف ترى حضورك الإبداعي في
هذه الرواية في ظل الحضور الخجول
للرواية العراقية عربيا ودوليا؟
] عندما انتهي من كتابة رواية لا
أعود إلى التفكير فيها، أو ماذا حققت
لي . هناك دائما ما ينتظرني . وحضور
الأديب له علاقة بالحضور الإعلامي، فلا
يمكن أن يكون هناك حضورا بلا واسطة
إعلامية تشير إلى الكاتب أو تبشر
بوجوده.
[ اعتقد أن على كل مبدع أن يستقرا
منطقة حضوره سيما وأنها منطقة
حضور إبداعيه ؟؟ فماذا تقول؟
] سوف لن يعدو الأمر سوى نوع من
التكهن الخاصوالذي قد يلابسه الغرور،
فلم يخطر لي أن أقيس مستوى حضوري
أكثر مما أتنبأ بوقع أعمالي على القارئ،
ما يهمني هو أن تكون أعمالي ذات تأثير
على القارئ، وهذا ما المسه من الرسائل
التي تصلني والتي يبدي الآخرون فيها
آراءهم بأعمالي، لكنني انتظر أن أصغي
إلى وجهات نظر مغايرة قد تطلعني على
سلبياتي التي لم يتبرع أي ناقد أو أديب
حتى الآن بكشفها لي، واعتقد أن في
الآمر الكثير من المجاملة.
[ ما هي الآراء التي وصلتك إلى الآن،
حتى لو كانت شفوية؟
] الرواية جيدة جدا، أسلوبها
السردي رصين، لم نكن نتوقع انك تكتب
بهذا الشكل، أتصور أن هذا اتهام أكثر من
كونه رأي نقدي، وبالمناسبة إنني أعيش
ضمن وجود غريب في نوع علاقاته بل
وفي مستواه المعرفي أيضا، وخاصة
بمجال الرواية، اعرف مدىنجاح أعمالي
بقدر سكوت الآخرين عنها، أو من خلال
ردود أفعال غير مباشرة، وليس هذا من
فراغ، إنما هي نتيجة معرفةتجريبية لا
أريد قصبعضا من نماذجها، هذا أولا .
أما الأمر الآخر، فهو إنني لم أجد حتى
الآن من هو بمستوى النقد الروائي في
هذا الوسط . تصور أن يكون رد أديب أن
الرواية حلوه ! بعضالآراء كانتتحمل
قيمة جزئية لأنها لم تستوعب كل مفاصل
العمل.
[ ألا ترى أن في ردك هذا ثمةتجني
على الآخر سيما وان علاقة المبدع مع
الآخر تستند على المثاقفة وتبادل الرأي
النقدي تصويبا للعملية الإبداعية ؟؟؟
] هذا رأي نظري أكثر منه عملي
الجميع يعترف بأن الساحة الأدبية،
ليس في العراق فقط، موبوءة بداء
الحسد أما البقية فهي محضلغو لفظي،
وتلفيق اجتماعي سمج لا يهمني بقدر
ما يهمني أن استقرئ الواقع واهرب من
نتنه . إن الفرق بين مقولتك وبين الواقع
هو بالضبط الفرق بين أية مقولة مثالية
تسبح في عالم الفكر، وتتكلم عن السلام
العالمي بينما الأرضغارقة في الحروب .
وهناك من الكتاب من لم يكتف بالإشارة
إلى هذه الظاهرة بل برر وجودها بين
الكتاب . الكاتب اللبناني رشيد ضعيف
مثلا يبرر التحاسد الأدبي بأنه الغيرة
من حجز الآخر مكانا له في الأبدية،
والروائي المصري يوسف إدريس أجاب
عن سبب غضبه بعد فوزنجيب محفوظ
بجائزة نوبل، انه يغار، وقد كان صريحا،
وهذا الأمر يتطلب الشجاعة، فالاعتراف
خير من النفاق.
[ ألا ترى في ردك هذا انفعاليا أكثر
منه موضوعيا ؟ والحساد الذين في
نظرك هم حساد مفترضين؟
] عندما أحرزت بعض النجاحات يا
صديقي، وهي نجاحات ضئيلة، سمعت
شتائما، وهذا واقع أكثر من افتراضاتك،
وعلى العموم فلم يعد الأمر يهمني كثيرا،
لأنني لا أجد وقتا لرد الإساءات أو
التفكير فيها.
[ هل يمكنتحديد من هو الذي
يشتمك؟
] نعم، كل فاشل يريد أن يطير في
عالم الأدب بأجنحة مزيفة . اعتقد أننا
ابتعدنا عن موضوع الحوار وكل هذه
السخافات لا تهمني لدي ما يكفي من
العلاقات مع أدباء حقيقيين، أما المزيفون
فهم مادة دسمة لبعضأعمالي الأدبية
التي لا أضيفها لجهدي الإبداعي.
[ ألا ترى أن الفشل والنجاح
نسبيين؟
] الفشل والنجاح نسبيين في حالة
الأديب الحقيقي، أما المزيف فهو فاشل
على الدوام وابرز ما يمكن ملاحظته
في الوسط الثقافي هو ارتفاع أصوات
الفاشلين وحضورهم الفيزيائي في كل
محفل.
[ إلى أي جيل روائي تنتمي؟
] إلى جيل الشباب طبعا احمد
السعداوي والحمراني والجبيلي نحن
مجموعة من ثلاث روائيين نفهم بعضنا،
احمد توفي كما تعلم، ولم يبق غيرنا
في جماعتنا، وعلى الرغم من التباعد
المكاني بيننا ولكل منا مشروعه لخاص،
إلا أننا نتحاور باستمرار ويعطي كل
منا رأيه في أعمال الآخر . اعتبر آراءهم
موضوعية جدا لأنهم كتاب روائيون أولا
ولأنهم مثقفون أيضا.
[ إلى أي جيل من الروائيين تنتمي؟
اعني بمفهوم المجايلة؟
] اعرف ماذا تعني . وأجبت إنني
انتمي إلى جيل الشاب، لأنني لا ارغب
باستخدام التصنيفات التاريخية، فهناك
من الكتاب من يخترقون هذه التصنيفات
ويكونون رواة لكل جيل، وبالتالي فان
اعتماد تصنيف الكتاب على أساس
الأجيال هو تصنيف خاطئ من وجهة
نظري. وأظن أن التصنيف الأوفق هو
التصنيف الإبداعي.
[ تعرف أن التصنيف التاريخي
يخرج من رحم الواقع الأدبي فلم القفز
عليه؟
] هذه وجهة نظري الخاصة، فماذا
يعني مثلا أن فلانا كاتبا سبعينيا بينما
الآخر تسعينيا ما لم تكن هناك فوارق
إبداعية بينهما . إلا ترى أن القدم وحده
قد يعطي للكاتب نوعا من الأهمية قد لا
يستحقها؟
[ أرى روايتك الأخيرة مسيرة
ومؤدلجة وفق ايديولوجية معينه؟ فإلى
أي مدى يصح ذلك؟
] نعم هي مؤدلجة، ولا يمكن
اعتبارها غير ذلك . الأدب مؤدلج دائما،
وما يقال غير ذلك فهو محضهراء.
[ ما هي طبيعة هذه الادلجة؟
]سياسية ودينية . المضمون هو
الايديولوجية، وهو الذي يمنح العمل
قيمته الحقيقية.
[ هل يمكن أن توضح أكثر؟
] لا أرى أي عيب في أن يكون الأدب
مؤدلجا، إذا كان أدبا تتوافر فيه شروط
الجمال، فالعمل الأدبي يتراوح بين
حدي الجمالي والايديولوجي . لا يمكن
أن يكون العمل مبرءا من الايديولوجية
تماما . قد تتسع مساحة على حساب
مساحة أخرى، يمكن أن يحدث هذا، لكن
لا يمكن أن يبتعد الأدب عن الآيديولوجيا
وإلا فقد قيمته المعرفية .
[ اقصد بأي ادلجة تؤدلجت روايتك
والاتساع في هذا الرد؟
] روايتي تنتمي لي . لايمكن أن ادعي
أنها رواية مقاومة مثلا، لأنها اقل من
ذلك والاسلمة كانت تشغل حيزا محدودا
منها . إنها رصد للواقع الاجتماعي بعين
حسين عبد الخضر، وهذه هي الرواية
بشكل عام إنها وجهة الراوي في العالم
لا أكثر، ولاشك أن وجهة النظر هذه لها
طابعها الايديلوجي.
[ أرى في روايتك محاولة لتسيس
النص الروائي وفق مقتضيات المرحلة
الراهنة، وهذا التسييس لا يخدم الوعي
الروائي بقدر ما يجرده من مسؤوليته
الإبداعية فماذا تقول؟
] ما هو الوعي الروائي من وجهة
نظرك؟
[أن تنحت نصا روائيا قائم على
النضج وبلوغ سن رشد الرواية.
] اعتقد أن هذا هو ما قمت به في
روايتي. للآخرين رأيهم في محتواها
السياسي لأنه يدعو إلى المقاومة
والتشبث بالأرض، وبالنسبة لي هذه
الدعوة هي من واجباتي كانسان عراقي
أولا وكأديب يعيش في بلد يتعرض
للاحتلال، ويقتل العشرات من أبناء
شعبه يوميا، ونصوصي القصصية
تنحى هذا المنحى أيضا.
[ ألا ترى ن مفهوم المقاومة حاليا
متشظيا، لأننا لا نعرف من هو العدو؟
] بل نحن نعرف، ولكننا لا نريد
أن نعترف، لأننا نخاف نخاف أن تهدم
بيوتنا أو أن يغتالنا احدهم نخاف أن
نعتقل ونغتصب في سجون العدو.
هذا ما يجعل الرؤية مشوشة لدينا
وليس الواقع .
} أبوظبي- أكد الشاعر والروائي
المغربي محمد الأشعري، »أنه لا يسعى
في أعماله إلى توجيه رسائل، لأنها
ليست مهمة الكاتب، ولكني أتأمل وضعا
نعيش فيه تحت وطأة الخوف، حيث
نكون أشد تعلقا بالحياة.
وأضاف الأشعري الفائز بجائزة
(البوكر) العالمية للرواية العربية عن
روايته الأخيرة »القوس والفراشة «
خلال لقاء مفتوح مؤخرا مع ثلة من
الأدباء والمثقفين العرب في إطار فعاليات
معرضأبوظبي للكتاب في دورته ال 21 ،
أن تتويجه بالإمارات سيجعله »وفيا
لكيان داخلي يراوده باستمرار وليس
لنقط الضوء، ولن يصبح شخصا آخر
إلا داخل الكتابة، وما تفرضه عليه من
تجليات ذاتية .«
وأشار الأشعري »بإمكاننا حتما
إنتاج الجمال من أجل مقاومة القبح
من حولنا «، مبرزا أن »إنتاج الجمال
الإنساني العميق في الكتابة الروائية،
يروم إرساء قيم كونية، هي الحرية
والعدالة والمساواة والديمقراطية
ومحاربة الفساد «. وذكر الأشعري أنه في
(القوس والفراشة)، »لم يسع إلى تقديم
تحليل سياسي حول اليسار وما وصل
إليه، أو الأصولية وأسباب تجذرها،
ولكن أن يقدم نموذجا تراجيديا إنسانيا
لما يمكن أن يحدث نتيجة لوجود مثل
هذه الأوضاع والتيارات .«
وتتناول رواية (القوس والفراشة)،
موضوعي التطرف الديني والإرهاب
من زاوية جديدة، تستكشف تأثيرات
الإرهاب على الحياة العائلية، إذ تروي
قصة والد يساري يتلقى في أحد الأيام
رسالة من تنظيم القاعدة تفيده بأن ابنه،
الذي يتابع دراسته في باريسبحسب
اعتقاده، مات شهيدا في أفغانستان.
وتعالج الرواية هذا الخبر الصادم
على حياة بطلها، وبالتالي على علاقته
بزوجته، من زوايا معيشية مختلفة.
أما

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

من وحي الأزهر الشريف

كتبها brahim mechara ، في 6 ديسمبر 2011 الساعة: 15:40 م

يمثل لنا الأزهر الشريف نحن أهل المغرب العربي منزلة كبيرة فهو رمز الاعتدال والعلم والنور الرباني.

للمغاربة رواقهم يدرسون الفقه والتفسير والنحو والبلاغة، وفي رائعة الأيام لطه حسين وصف دقيق عميق للأزهر الشريف في نهاية القرن التاسع عشر،اهتم محمد

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

جمانة حداد وأنطولوجيا الشعراء الغائبين

كتبها brahim mechara ، في 6 أكتوبر 2011 الساعة: 13:46 م

أحببت أن أعلق على هذا الكتاب الهام للشاعرة جمانة حداد لسببين: أهميته وكونه يسلط الضوء على جانب مظلم في الشعر المعاصر خاصة الشعر العربي، حيث تبقى حياة بعض الشعراء طلاسم يصعب على قارئ الشعر فك خيوطها،وفي ثقافتنا العربية ميل كبير إلى التعتيم حتى لقد ألفنا حياة العتمة وتعودنا عليها فأصبحت قيمة من قيم حياتنا الفكرية.
وكتاب جمانة حداد من الكتب التي تضيف رصيدا إلى مكتباتنا فلقد بذلت الكاتبة الشاعرة جهدا مميزا وحسبك أنها أتت على قرن كامل من الشعر في الشرق والغرب تترجم لحياة الشاعروتثبت نتفا من أشعاره تترجمها من لغتها الأم وهو جهد مضاعفا قمين بكل تقدير.
وهؤلاء الشعراء من القرن العشرين قد اختاروا أن يرحلوا بإرادتهم لأسباب عدة خاضت الكاتبة في تفاصيلها فكشفت الستار عن كثير من الغامض والمبهم واصطنعت عنوان قصيدة لشاعر إيطالي رحل بإرادته كذلك تشيزاري بافيزي 1908/1950 عنوانا للكتاب وعنوان قصيدته :"سيجيء الموت وستكون له عيناك"
وكنت في إحدى مقالتي في كتاب "وهج الأربعين " قد عرجت على هذه الظاهرة وتحديدا في مقالة "بيدي لا بيدك عمرو "ظاهرة الانتحار في أدبنا الحديث" وذكرت في جملة من ذكرت الشاعر أحمد العاصي وصالح الشرنوبي من مصر والشاعر الكبير خليل حاوي من لبنان.
وكنت أود والكاتبة أحصت من الشعراء المنتحرين مئة وخمسين شاعرا- حتى أنها تكاد لم تترك زيادة لمستزيد- أن تذكر الشاعر النابغ صالح الشرنوبي من مصر الذي عاش بين سنتي 1924و1951والذي انتهت حياته تحت عجلات القطار مثل الشاعر التشيكي جوزيف أتيلا وقد خلف الشاعر دواوين عدة "أصداف الشاطئ" و"نسمات وأعاصير" و"وطنيات" و"في موكب الحرمان"و"

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

يارب : في رحاب رمضان

كتبها brahim mechara ، في 5 أغسطس 2011 الساعة: 23:22 م

 

رمضان هل هلاله النــــوراني
                مرحى بشهر الصوم والغفران
يا سيد الزمن الذي توجتــــــــه
 
             لما حبيت تنزل القـــــــــــــــرآن
هذا شذاك تقى حباأيامنــــــــــــــــا
              كم شابها من دانس الأضغــــــان
 
المسلمون استقبلوك حفــــــاوة
               فثوابهم عتق من النيــــــــــران
ونهارهم صوم وذكر دائـــــــــم
                وقيام ليل غاية الأبــــــــــــــدان
وبليلة علقت قلوب شاءهــــا
               رب السماء كأفضل الأزمـــــــان
والمحسنون تسابقوا بعطائهم
              ما أعظم الصدقات في رمضــــان
حتى الصغار استمرؤوا أيامه
             أسمــــــــــــــاعهم شدت إلى آذان
يا رب هل من توبة لمكابــــر
              أفنى ليالي العمر في عصيـــان؟
ما كنت قبل اليوم أعرف خالقي
               ولقد زعمت الإفك بالبرهان

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

إبراهيم مشارة يتحدث عن طفولته

كتبها brahim mechara ، في 5 يوليو 2011 الساعة: 15:31 م

 

كتبت إلينا السيدة الفاضلة سها جلال جودت تسألنا كما سألت غيرنا من الكتاب أن نتحدث عن طفولتنا وعن البيئة التي نشأنا بها وظلال الأسرة والمطالعات الأولى تمهيدا لنشرها في كتاب خاص ستصدره الكاتبة بعنوان" الأدباء يتحدثون عن طفولتهم" وربما أستبق الحدث فيما يخصني ولأنني لا أحتفظ بأشياء لنفسي فإنني أنشر ما أرسلت به إلى السيدة الفاضلة ليطلع عليه القراء الأكارم.
                                                                                  إبراهيم مشارة        
لقد أسماها الراحل جبرا إبراهيم جبرا "البئر الأولى" وقيل" الإنسان طفل كبير"، ربما تتحدد مصائرنا في طفولتنا ففيها قبسة الذكاء أو تبلد الفكر، نبالة النفس أو خستها، شجاعة القلب أوجبنه ،عشق الجمال أو عدم الإحساس به ،حب الحرف أو عشق الدرهم، الوحدة أو الاجتماع، التفكير أو التسليم ،نبش بطون الألفاظ أو التسليم بحرفيتها.
إننا لا نختار آباءنا ولا تواريخ ميلادنا ولا أوطاننا وربما جميعا قلنا ذاتمرة مع الخيام:
لبست ثوب العيش لم أستشر
               وحرت فيه بين شتى الفكر
وسوف أنضو الثوب عني ولم
                أدرك لماذا جئت أين المفر؟
ربما الخيام لم يدرك وربما أدرك فيما بعد وكثيرون لم يدركوا بعد أو هم بين بين وتلك سنة الحياة.
ألم يقل المتنبي يوما:
ومن تفكر في الدنيا ومهجته
                أقامه الفكر بين العجز والتعب
وقبلا قال:
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله
                           وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
في بلد عانى من ويلات الاستعمار الفرنسي الذي استلب اللسان والهوية والانتماء طيلة قرن ونصف هو الجزائر، وفي بلدة تمنطق الجبل بيوتها وأحياءها زمورة   التي كان لها الأثر البالغ في التاريخ القديم في حفظ الدين ولغة القرآن الكريم واتخذ منها الأتراك محطة هامة في مراقبة منطقة القبائل الصغرى وجمع الإتاوات إنها مستودع الذكريات ومنبت الهوى وإنسان العين ولدت فيها عام النكسة 1967، كان حي السويقة هو الحي الذي تسكنه عائلتي أبي الذي ولد عام 1946 والذي اشتغل معلما للغة العربية وأمي عائشة التي ولدت عام 1948 وهي من أصول تركية وإخوتي وعمه الشيخ العجوز وزوجته الهرمة كذلك،لم يكن لعمه أولاد فربى والدي الذي هاجر أبوه إلى فرنسا للعمل أيام الاستعمار،عانت العائلة الخصاصة كبقية الأسر فسافر الكثيرون للعمل هناك لإعالة أسرهم في الجزائر المحتلة، ولم يعد إلا ميتا عام 1989 ليدفن في بلده، ولكنه عاش في باريس في الدائرة السابعة عشرة حياة خاصة ألزم نفسه تقاليد صارمة المحافظة على النظام واحترام العمل- وكان عاملا في مصانع "سيمكا" -  وعدم مخالطة الناس والاكتفاء بالقراءة يشتري الكتب من الحي اللاتيني أو من الدائرة الثامنة عشرة ، كتب الفقه والتفسير والأدب والتاريخ يقرؤها كاملة ويعلق عليها ثم يرسلها إلينا في طرود بريدية ومن الكتب التي أرسلها : الكامل في التاريخ وتاريخ ابن خلدون والأغاني وحياة الصحابة وغيرها كثير وكلها قرأها وعلق عليها في حاشية الكتاب ، حتى حين مات عام 1989 لم تكتشف جثته إلا بعد ثلاثة أيام نظرا لعزوفه عن الخروج وانزوائه في غرفته متعبدا أو قارئا بعد أن أحيل على المعاش .أما عم أبي الذي رباه ثم رباني أنا  كان من قدماء المحاربين في الجيش الفرنسي وشارك في الحرب العالمية الأولى ثم سرح وعاد إلى البلدة مصدورا يشتغل في الحقل ويستعين بإعانة أخيه المغترب الذي رعى والدي وأمه التي طلقها فيما بعد وتزوجت ثانية.
كان حي السويقة هو عالمي البيوت متلاصقة والقلوب متآلفة يعرف الواحد منا سكان الحي فردا فردا ونتشارك الأحاسيس في الأفراح والأتراح وفي السويقة دخلت الكتاب وحفظت منه ما هيأ لي دراية باللغة العربية وعشقا لجمالياتها فحين دخلت إلى المدرسة كنت متفوقا فيها أحفظ الأشعار وأعرف سيرة عنترة وألف ليلة وليلة، وأحسن كتابة الفقرات الإنشائية فقد كان المعلمون يتخذونها دائما نموذجا للكتابة الجيدة وقد سبب هذا لي الحسد من بعض الرفقاء ولكنه حسد برئ ،غض، طفولي لاتأثيم فيه.
وحين عين والدي معلما في للعربية في بجاية – الناصرية- كما عرفت في تراثنا وقال فيها الشاعر القديم:
دع العراق وبغداد وشامها
               فالناصرية ما إن مثلها بلد
وتحت إلحاح عمه الشيخ وزوجته تركني معهما وأخذ بقية إخوتي الذين صاروا فبما بعد تسعة: إسماعيل ولد عام 1968 والصغيرة ولدت عام 1969   وفاطمة الزهراء توفيت وهي في المهد ولكن الله رزق أمي بآخر بناتها عام1990 فسمتها فاطمة الزهراء وزين العابدين ولد عام 1973 وآمنة ولدت عام 1975 وخديجة عام 1976 وزينب ولدت عام 1978 وعبد الرحمن ولد عام 1980 وصفية ولدت عام 1982 أما أنا فبقيت وحيدا مع عم أبي الشيخ الطاهر الذي كنت أدعوه "بابا"أي أبي وزوجته العجوز مباركة التي كنت أناديها أمي،عرفت الدلال والحب المفرط فقد كانت أمي مباركة تحملني وأنا ابن خمس سنوات إذا طال سمرنا في بيوت الجيران أو الأقارب فقد كنا نتزاور ونتسامر وكان هذا يبلسم جراحي فغياب إخوتي أشعرني بالملل والوحشة على الرغم من الدلال والحب المفرط،وبقيت معهما حتى نلت البكالوريا عام 1986 وكان أبي الشيخ الذي رباني قد توفي عام1985 أما زوجته  أمي مباركة فما زالت حية ترزق إلى اليوم وهي على عتبة التسعين.
في بيتنا مكتبة ضخمة تضم أمهات الكتب في الفقه والتفسير والأدب فقد كان والدي من حفظة كتاب الله ومن الفقهاء المتأدبين بدأ شاعرا ولكنه هجره ومما أحفظه له أيام الطفولة قصيدة يدعو فيها إلى طلب العلم:
دع الشعر فالعهد القديم قد انتهى
                   ومات امرؤ القيس العظيم وعنتر
فما ذا سيغني الشعر ياقوم عنكمو
                   إذا لم تجدوا في الحياة وتسهروا
وقصيدة في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم في ذكرى المولد النبوي:
أهاجك شوق أنت الذي فيه تكابد
                       وحلت مع الأيام تلك المواعد
توسم في والدي مخايل النجابة وحب العربية والأدب فكان يشتري لي من الكتب ما يناسبني ويسألني أين وصلت في حفظ القرآن الكريم ،ويطارحني أحيانا الأشعار كلما جاء لزيارتنا في العطل فقد كان في بجاية ثم في برج بوعريريج وهي قريبة من بلدتي ولكن ظللت بعيدا عنه حتى المرحلة الثانوية.
يمكن القول في يقين أن المكتشف الأول لمواهبي هو والدي وبعض المعلمين في المدرسة فقد كانت تعجبهم مقالاتي الإنشائية وينبهرون من حفظي للأشعار وحسن الاستشهاد بها في الموضع المطلوب، وعلى العموم فبلدتي من خيرة قرى الجزائر التي أخرجت حفاظ الكتاب الكريم والمتأدبين الذين حافظوا على اللسان العربي وتقلد بعضهم مناصب

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

من حديث الثورة والثائرين

كتبها brahim mechara ، في 26 مارس 2011 الساعة: 14:45 م

ركزوا رفاتك في الرمال لواءا
يستنهض الوادي صباح مساءا
ياويلهم نصبو منارة من دم
يوحي إلى جيل الغد البغضاء
كان ذلك البيت الشهير من مطلع قصيدة لأمير الشعراء شوقي يرثي شيخ المجاهدين عمر المختار بعد أن شنقته السلطات الاستعمارية الإيطالية جزاء له على تمرده عليها وإبائه الضيم والعبودية بالثورة على الجلاد إيثارا للحرية والكرامة.
شيخ المجاهدين الذي استشهد وهو شيخ طاعن في السن لم تشفع له شيخوخته في أن ينال حكما مخففا – وما كان يريده- وكيف يريده وهو سليل أمة مجاهدة أنجبت خالدا ويوسف العظمة والأمير عبد القادر وعبد الكريم الخطابي وغيرهم؟أولئك الذين قاوموا الظلم والاستبداد وارتضوا حياة العزة والكرامة لشعوبهم.
واليوم يواصل أحفاد عمر المختار في بنغازي وأجدابيا والبيضاء وطرابلس وكل شبر من التراب الليبي ثورته على الزيف والغطرسة والاستبداد وعهود الظلام والتحجر.
إنهم فتية آمنوا بربهم وقدموا أرواحهم رخيصة فداء لحرية الوطن ، شباب في عمر الزهور وميعة الصبا:
بهروا الدنيا وما في أيديهم غير الحجارة
وأضاؤوا كالقناديل
وجاؤوا كالبشارة
لقد وهبوا بدمائهم الزكية الحياة لوطنهم وقوافل منهم صدقت ما عاهدت الله عليه وما قضت نحبها بعد وهي تتظاهر وتثور وتصرخ ولا يهمها أن تسقط مضرجة بدمائها في ساحة المعركة.
لقد أثبتت الأنظمة العربية أنها قامعة للشعوب تسترخص أرواحها وتصيب منها المقاتل بالرصاص الحي، لاهم لها إلا قمع الثورة وإسكات الصرخة حتى تؤبد في الحكم بعد أن يتوارثه الأبناء عن الآباء .
ومن مفارقات الثورات العربية الأخيرة التطابق في المبدأ والمنهج والغاية والأداة فالمبدأ تحقيق العدالة والدفاع عن الحرية وضمان الكرامة والتداول على السلطة والتظاهر السلمي وعدم الانتماء إلى أي حزب سياسي، والمنهج الاعتصام والتظاهر السلمي وحمل اللافتات المعبرة عن روح الثورة والمطالب والمواقف من الأنظمة المستبدة والغاية إسقاط الأنظمة فبزوالها تزول كل الآفات:
وقمامة قمت من الرجس الذي
بزوالها وزواله يتطهــــــــــــر
أما الأداة فواحدة الشباب لا يميل إلى حزب ولا يبتغي عرضا زائلا تسلح بثقافة العصر الرقمية والمعلوماتية وأتقن أدوات الاتصال وقنواته، هو جيل الفايس بوك والتويتر يتواصل مع بعضه ،يخطط وينفذ ويمارس الدعاية لثورته حتى بهر الشيوخ وألزمهم الصمت واستل منهم التقدير والإكبار وقد أسلموا له القياد. مدركين الخطأ حين ظنوا بشباب اليوم الظنون ، فليس شباب تافها ولا سطحيا وعديم الوطنية وقد أثبت بالممارسة درجة الوعي والوطنية والاستعداد للشهادة.
ومن الأمور التي لا تفوت كل متتبع لأحداث الثورات العربية الأخيرة أن الأنظمة المستبدة والجماهير تزلزل عروشها تلجأ إلى نفس الوسيلة لخنق الثورة وممارسة التعمية وبعض حيلها باعث على السخرية . يسير شباب في الشوارع متظاهرين سلميا ينددون بالظالم والمظالم ويطلبون حقوقهم فيطلع لهم مرتزقة ومأجورون ينهالون عليهم بالعصي ضربا وبالأسلحة البيضاء تمزيقا ولا تكتفي الأنظمة بذلك بل تطلق سراح السجناء ليعيثوا في الأرض فسادا وليلطخوا الثورة ، حتى يظن البعض أنها ثورة رعاع.
وتعمد تلك الأنظمة إلى التشويش على قنوات فضائية نقلت الحدث طازجا حيا فتعمد إلى طرد مراسليها وممارسة التشويش عليها فتحتجب ولكن الحقيقة مسفرة والمتابعون لديهم وسائلهم في متابع أخبار الثورات بكل دقة وتفصيل وصدق

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الكتاب الثاني لإبراهيم مشارة يصدر ورقيا في القاهرة

كتبها brahim mechara ، في 18 مارس 2011 الساعة: 16:48 م

عن دار إيزيس للطباعة والنشر بالقاهرة  صدرت للكاتب إبراهيم مشارة مجموعة قصصية"ديوان الحكايا"،وكان قد سبق للكاتب أن أصدرها إلكترونيا عن دار ناشري الكويتية.
"قصة العربي ولد صالحة "نالت الجائزة التقديرية عن اتحاد أدباء العراق عام2007، أما قصة"طيور الشمال" فنالت التقدير من

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

صنعاء الحمراء: بلاد العرب الذبيحة

كتبها brahim mechara ، في 18 مارس 2011 الساعة: 16:18 م

اليمن السعيد اليوم حزين،جمعته رمادية كئيبة ،يطير الحمام مضرجا بالدماء،وتنعق الغربان الهرمة مهددة فقاتلة، والتنانين تنفث النار من أفواهها لا تبقي ولا تذر.
بلد عربي آخر شب عن الطوق،آثر شعبه الكرامة وطلب الحرية بنضال شبابه واعتصامه، تظاهره، عرقه ودمه
حرص على الشهادة كما حرص حاكمه على الحكم،بلد حدثنا التاريخ أنه كان يعرف ببلاد العرب السعيدة ،حضارته من أقدم الحضارات ولغته أم اللغات شاء له نظامه أن يكون من أكثر بلدان العرب تخلفا وخصاصة، حاكمه ماهيته الحكم ولو سئل عن رغبته من لدن رب السماء لطلب أن يحشر حاكما.

صعاليك يجوبون التاريخ والجغرافيا

حشاشون يرهنون حصان خالد في مخادع الغواني

يحشون بطون الألفاظ بقهقهات غرائزهم

ويستبدلون عقارب الساعة بالأسنة والرماح

يبيعون سيف صلاح الدين لقاء قنينة نبيذ وأحمر شفاه

آه يا يمن ! كان حسامك اليماني يضرب به المثل في الشدة والمضاء ولكن اليوم تقطع به رقاب أبنائك.
واليوم تشهد الشعرى اليمانية أنها طلعت في سالف الأيام على سد مأرب وعرش ب

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

إبراهيم مشارة في برنامج مساء الخير ياعرب ..

كتبها brahim mechara ، في 10 فبراير 2011 الساعة: 17:58 م

شارك الشاعر إبراهيم مشارة في" برنامج مساء الخير ياعرب "الذي تبثه قناة النيل الثقافية مع الصحفي النابه الأستاذ عبد الله يسري من القاهرة يوم الأربعاء 29 ديسمبر2010 حول الوضع الثقافي العربي، والحصة مسجلة على اليوتوب على العنوان: http://www.youtube.com/watch?v=Yc65efPa5Dk

 

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التالي